Fragments

王梅霞教授說她在英國受訓練(劍橋大學社會人類學博士)，學科的理論結構被訓練得非常完整，所以才會寫出分門別類很清楚、要念很多民族誌的課綱。英國的學科發展只有evolution，不會revolution，都是根據原本的結構發展。我們透過民族誌來展現一個區域的特質，然後與當代慣習觀念對話。 梅霞說自己其實是對當代社會非常關心的人，很想探討當代社會的可能性。所以當代社會都在殖民、資本主義影響之下。在外來跟當地文化互動的過程裝，文化會不度轉化和再創造。人類學家對當代社會不同文化如何轉化形成特殊的樣貌很感興趣。 當代社會是很多套結構原則在競爭混雜。譬如，雖然當代資本主義好像影響力大，但網路反而讓一些前資本主義社會的交易方式、人際傳統變得可能。 本課程目的是在紛亂的當代社會中建構不同的思考架構，然後才有能力過濾資訊。上課模式是每個禮拜透過一個民族誌談一套結構原則 文化人類學分為：親屬、經濟、宗教、政治四方面，期末會補充歷史人類學和情緒人類學。人類學理論傳統從結構功能、象徵、馬克思假設有一套社會結構原則，人類在其中生活時，用自己的方式感受或影響這個結構。當代更重要的，反而是以個人主體，建立社會關係，創造人跟人之間的更多可能性。當代的主體性製造很多能跳出傳統結構原則的可能性。譬如都市青年跑去部落創業，與部落社群互動合作，挑戰原本國族或殖民的社群概念。 為什麼要開通識課？人類學很讓人感動，是個反身性很強的學科，對梅霞來說(在辛苦讀五六年文本以後)，人類學是能夠讓她安身立命的學科。 親屬的子題包含繼嗣原則與聯姻原則(以非洲民族誌為例)、人權(東南亞民族誌)、性別(新幾內亞)。經濟子題包含：交換、生產、消費。原本問題是，有甚麼資本主義以外的可能性？但這幾十年中，我們發現資本主義還是活格好好的，那麼問題成為，在既有的脈絡中，如何發展出不同形式的資本主義？ 宗教子題包含儀式與變遷(印尼)、人類思維的普同性與特殊性、意識形態等。政治子題包含權力、國族建構與全球體系。最後一周是歷史人類學和情緒人類學。 人類學的幾個重點觀念：田野工作、全貌觀(所以從四大分支開始)、儀式(讓人從社會中解放的過程)。透過比較研究，可以理解對方；不是把對方當作客體，而是透過不斷的對話，先是反省自己、辨識異同，最後看到彼此文化豐富的內涵。這是異文化溝通的基礎。 紀錄片觀賞 Heather Cr...